"पास्कल के विचार" उत्कृष्ट फ्रांसीसी वैज्ञानिक और दार्शनिक ब्लाइस पास्कल का एक अनूठा काम है। काम का मूल शीर्षक "विचार धर्म और अन्य विषयों पर" था, लेकिन बाद में "विचार।"
इस संग्रह में, हमने पास्कल के विचारों का चयन एकत्र किया है। यह स्पष्ट रूप से ज्ञात है कि महान वैज्ञानिक ने इस पुस्तक को खत्म करने का प्रबंधन नहीं किया था। हालांकि, यहां तक कि उनके ड्राफ्ट से, धार्मिक और दार्शनिक विचारों का एक अभिन्न प्रणाली बनाना संभव हो गया, जो न केवल ईसाई विचारकों के लिए, बल्कि सभी लोगों के लिए ब्याज की होगी।
अगर हम खुद पास्कल के व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो भगवान से उनकी अपील वास्तव में रहस्यमय तरीके से हुई। उसके बाद, उन्होंने प्रसिद्ध "मेमोरियल" लिखा, जिसे उन्होंने कपड़े में सिल दिया और अपनी मृत्यु तक पहना। ब्लाइस पास्कल की जीवनी में इसके बारे में और पढ़ें।
कृपया ध्यान दें कि इस पृष्ठ पर पेश किए गए पास्कल के विचारों में एफोरिज़्म और उद्धरण शामिल हैं व्यवस्थित तथा बेढ़ंगा ब्लैस पास्कल के कागजात।
यदि आप पूरी किताब "विचार" पढ़ना चाहते हैं, तो हम आपको यूलिया गिनज़बर्ग के अनुवाद का विकल्प चुनने की सलाह देते हैं। संपादकीय बोर्ड के अनुसार, यह फ्रेंच भाषा से पास्कल का सबसे सफल, सटीक और परिष्कृत अनुवाद है।
तो आपके सामने कामोद्दीपक, उद्धरण और पास्कल के विचार.
पास्कल के चयनित विचार
यह आदमी किस तरह का हैजा है? क्या चमत्कार, क्या राक्षस, क्या अराजकता, क्या विरोधाभासों का क्षेत्र, क्या चमत्कार! सभी चीजों का न्यायाधीश, एक संवेदनहीन पृथ्वी कीड़ा, सत्य का रक्षक, शंकाओं और गलतियों का संधान, ब्रह्मांड की महिमा और बकवास।
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महानता चरम सीमा पर जाने में नहीं है, बल्कि एक ही समय में दो चरम सीमाओं को छूने और उनके बीच के अंतर को भरने में है।
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हमें अच्छी तरह से सोचना सीखें - यह नैतिकता का मूल सिद्धांत है।
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आइए ईश्वर से शर्त लगाकर लाभ और हानि का वजन करें। दो मामले लें: यदि आप जीतते हैं, तो आप सब कुछ जीतते हैं; अगर आप हार गए, तो आप कुछ भी नहीं खोएंगे। तो वह क्या है पर शर्त लगाने में संकोच न करें।
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हमारी सारी गरिमा सोचने की क्षमता में है। केवल विचार हमें ऊपर उठाता है, स्थान और समय नहीं, जिसमें हम कुछ भी नहीं हैं। आइए हम गरिमा के साथ सोचने की कोशिश करें - यह नैतिकता का आधार है।
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सच्चाई इतनी कोमल है कि जैसे ही आप इससे पीछे हटते हैं, आप गलती में पड़ जाते हैं; लेकिन यह भ्रम इतना सूक्ष्म है कि व्यक्ति को केवल इससे थोड़ा ही भटकना पड़ता है, और कोई स्वयं को सत्य में पाता है।
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जब कोई व्यक्ति अपने गुणों को चरम पर ले जाने की कोशिश करता है, तो उसके प्रति विद्रोह होने लगता है।
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पास्कल ने अपनी गहन बोली में, जहाँ वह गर्व और घमंड की प्रकृति के विचार को व्यक्त करते हैं:
वैनिटी मानव हृदय में इतनी घनीभूत है कि एक सैनिक, एक प्रशिक्षु, एक रसोइया, एक क्रॉक-पॉट - सभी घमंड करते हैं और प्रशंसकों की इच्छा रखते हैं; और यहां तक कि दार्शनिक भी इसे चाहते हैं, और जो लोग घमंड की निंदा करते हैं, वे इसके बारे में इतनी अच्छी तरह से लिखने के लिए प्रशंसा चाहते हैं, और जो लोग उन्हें पढ़ते हैं, वे इसे पढ़ने के लिए प्रशंसा चाहते हैं; और मैं, जो इन शब्दों को लिखता है, वही चाहते हैं, और, शायद, जो मुझे पढ़ेंगे ...
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जो भी सुख के द्वार से सुख के घर में प्रवेश करता है वह आमतौर पर दुख के द्वार से गुजरता है।
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अच्छा करने के बारे में सबसे अच्छी बात यह छिपाने की इच्छा है।
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धर्म की रक्षा में सबसे लोकप्रिय पास्कल उद्धरणों में से एक:
अगर कोई भगवान नहीं है, और मुझे उस पर विश्वास है, तो मैं कुछ भी नहीं खोता हूं। लेकिन अगर वहाँ भगवान है, और मुझे उस पर विश्वास नहीं है, तो मैं सब कुछ खो देता हूं।
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लोग धर्मी लोगों में विभाजित हैं जो खुद को पापी और पापी मानते हैं जो खुद को धर्मी मानते हैं।
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हम तभी खुश होते हैं जब हमें लगता है कि हम सम्मानित हैं।
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हर किसी के दिल में, ईश्वर ने एक रिक्तता पैदा की है, जो निर्मित चीजों से भरा नहीं जा सकता है। यह एक अथाह रसातल है जो केवल एक अनंत और अपरिवर्तनीय वस्तु से भरा जा सकता है, अर्थात स्वयं भगवान।
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हम कभी भी वर्तमान में नहीं रहते हैं, हम सभी भविष्य का अनुमान लगाते हैं और इसे जल्दी करते हैं, जैसे कि देर हो गई है, या अतीत को बुलाओ और इसे वापस करने की कोशिश करो, जैसे कि यह बहुत जल्दी चला गया था। हम इतने अविवेकी हैं कि हम ऐसे समय में भटकते हैं जो हमारे लिए नहीं है, जो हमें दिया गया है उसकी उपेक्षा करना।
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धार्मिक कर्मों के नाम पर बुराई के काम इतनी आसानी से और स्वेच्छा से नहीं किए जाते।
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एक वकील के लिए एक वकील कितना उदार होता है, जिसके लिए उसे उदारता से भुगतान किया जाता है।
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जनता की राय लोगों को बताती है।
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खुले तौर पर उन लोगों के लिए जो उन्हें अपने सभी दिलों की तलाश करते हैं, और उन सभी से छिपते हैं जो अपने सभी दिलों से भागते हैं, भगवान उनके बारे में मानव ज्ञान को नियंत्रित करते हैं। वह उन लोगों को दिखाई देता है जो उन्हें खोजते हैं और जो उनके प्रति उदासीन हैं उनके लिए अदृश्य हैं। जो लोग देखना चाहते हैं, उसके लिए वह पर्याप्त रोशनी देता है। जो लोग देखना नहीं चाहते हैं, उनके लिए वह पर्याप्त अंधकार देता है।
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हमारी कमजोरी का एहसास किए बिना ईश्वर को जानना अभिमान उत्पन्न करता है। यीशु मसीह के ज्ञान के बिना हमारी कमजोरी के बारे में जागरूकता निराशा पैदा करती है। लेकिन यीशु मसीह का ज्ञान हमें गर्व और निराशा दोनों से बचाता है, क्योंकि हम अपनी कमजोरी की चेतना और इसे ठीक करने का एकमात्र तरीका प्राप्त करते हैं।
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मन का अंतिम निष्कर्ष यह मान्यता है कि अनंत चीजें हैं जो इसे पार करती हैं। अगर वह इसे स्वीकार नहीं करता है तो वह कमजोर है। जहां यह आवश्यक है - किसी को संदेह करना चाहिए, जहां यह आवश्यक है - आत्मविश्वास के साथ बोलें, जहां आवश्यक है - किसी की शक्तिहीनता को स्वीकार करने के लिए। जो ऐसा नहीं करता है वह तर्क की शक्ति को नहीं समझता है।
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बिना ताकत के न्याय एक कमजोरी है, न्याय के बिना ताकत एक अत्याचारी है। इसलिए यह आवश्यक है कि न्याय को सामर्थ्य के साथ सामंजस्य स्थापित किया जाए और इसके लिए उसे प्राप्त किया जाए, ताकि जो कुछ है वह मजबूत हो, और जो मजबूत है वह बस।
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जो देखना चाहते हैं उनके लिए पर्याप्त प्रकाश है, और जो नहीं है उनके लिए पर्याप्त अंधेरा है।
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ब्रह्मांड एक अनंत क्षेत्र है, जिसका केंद्र हर जगह है, और चक्र कहीं नहीं है।
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मनुष्य की महानता इसलिए महान है क्योंकि वह अपनी तुच्छता से अवगत है।
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हम भावना और मन दोनों में सुधार करते हैं, या, इसके विपरीत, हम भ्रष्ट हैं, लोगों के साथ बात कर रहे हैं। इसलिए, कुछ वार्तालाप हमें सुधारते हैं, अन्य हमें भ्रष्ट करते हैं। इसका मतलब है कि आपको ध्यान से वार्ताकारों का चयन करना चाहिए।
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इस उद्धरण में, पास्कल ने विचार व्यक्त किया कि यह बाहरी वातावरण नहीं है जो दुनिया के बारे में हमारी दृष्टि निर्धारित करता है, लेकिन आंतरिक वस्तुएं:
यह मुझ में है, मोंटेनेगी के लेखन में नहीं, जो मैंने उनमें पढ़ा है।
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बहुत महान कार्य कष्टप्रद हैं: हम उन्हें ब्याज के साथ चुकाना चाहते हैं।
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दंभ और आलस्य सभी रसों के दो स्रोत हैं।
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लोग धर्म का तिरस्कार करते हैं। वे इस सोच पर घृणा और भय महसूस करते हैं कि यह सच हो सकता है। इसे ठीक करने के लिए, किसी को यह साबित करना शुरू करना चाहिए कि धर्म तर्क के विपरीत नहीं है। इसके विपरीत, यह सम्मानजनक और आकर्षक है। सम्मान का हकदार है क्योंकि वह व्यक्ति को अच्छी तरह से जानता है। आकर्षक इसलिए क्योंकि यह सच्चा अच्छा वादा करता है।
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कुछ लोग कहते हैं: चूंकि आप बचपन से मानते थे कि छाती खाली है, क्योंकि आप उसमें कुछ भी नहीं देख सकते हैं, आप खालीपन की संभावना पर विश्वास करते हैं। यह आपकी इंद्रियों का धोखा है, आदत से प्रबलित है, और इसे ठीक करने के लिए शिक्षण के लिए आवश्यक है। दूसरों का तर्क है: जब से आपको स्कूल में बताया गया था कि शून्यता मौजूद नहीं है, आपकी सामान्य समझ, इस गलत जानकारी को सही ढंग से देखते हुए, खराब हो गई है, और आपको इसे सही करने की आवश्यकता है, जो मूल प्राकृतिक अवधारणाओं पर लौट रही है। तो धोखा देने वाला कौन है? भावनाओं या ज्ञान?
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फेयरनेस जितना फैशन के बारे में उतना ही खूबसूरती।
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पोप (रोमन) वैज्ञानिकों से नफरत करता है और उनसे डरता है जो उसे आज्ञाकारिता का संकल्प नहीं दिलाते हैं।
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जब मैं अपने जीवन की छोटी अवधि के बारे में सोचता हूं, तो उससे पहले और बाद में अनंत काल तक, उस छोटी सी जगह के बारे में, जिसे मैं अपने कब्जे में रखता हूं, और यहां तक कि उस चीज के बारे में भी, जिसे मैं अपने सामने देखता हूं, मेरे लिए अनजानी सीमा में खो गया और मेरे बारे में अनजान है, भय और आश्चर्य। मैं यहाँ क्यों हूँ और वहाँ नहीं? ऐसा कोई कारण नहीं है कि मुझे यहां के बजाय यहां होना चाहिए, अब के बजाय क्यों। मुझे यहाँ किसने डाला? यह स्थान और शक्ति किसके द्वारा और इस समय मुझे सौंपी गई है?
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मैंने अमूर्त विज्ञान का अध्ययन करने में बहुत समय बिताया, और हमारे जीवन से उनकी दूरदर्शिता ने मुझे उनसे दूर कर दिया। जब मैंने मनुष्य का अध्ययन करना शुरू किया, तो मैंने देखा कि ये अमूर्त विज्ञान मनुष्य के लिए अलग-थलग हैं और उनमें डूबकर, मैंने खुद को दूसरों की तुलना में अपने भाग्य को जानने से दूर पाया, जो उनसे अनभिज्ञ थे। मैंने दूसरों को उनकी अज्ञानता के लिए माफ कर दिया, लेकिन कम से कम मुझे मनुष्य के अध्ययन में भागीदारों की तलाश करने की उम्मीद थी, वास्तविक विज्ञान में जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। मैंने भूल की। इस विज्ञान में ज्यामिति की तुलना में बहुत कम लोग शामिल हैं।
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साधारण लोग चीजों को सही तरीके से जज करते हैं, क्योंकि वे एक प्राकृतिक अज्ञानता में हैं, जैसा कि एक आदमी करता है। ज्ञान के दो चरम हैं, और ये चरम अभिसरण हैं: एक पूर्ण प्राकृतिक अज्ञान है जिसके साथ एक व्यक्ति दुनिया में पैदा होता है; दूसरा चरम वह बिंदु है जिस पर महान मन, जिन्होंने लोगों को उपलब्ध सभी ज्ञान की घोषणा की है, वे पाते हैं कि वे कुछ भी नहीं जानते हैं, और बहुत अज्ञान में लौटते हैं जहां से उन्होंने अपनी यात्रा शुरू की; लेकिन यह बुद्धिमान अज्ञानता है, खुद के प्रति सचेत है। और इन दो चरम सीमाओं के बीच, जिन्होंने अपनी प्राकृतिक अज्ञानता को खो दिया है और दूसरे को नहीं पाया है, अपने आप को सतही ज्ञान के टुकड़ों के साथ मनोरंजन करते हैं और खुद को स्मार्ट बनाते हैं। यह वह है जो लोगों को भ्रमित करता है और सब कुछ गलत तरीके से न्याय करता है।
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लंगड़ा हमें परेशान क्यों नहीं करता, लेकिन लंगड़ा मन हमें परेशान करता है? क्योंकि लंगड़ा व्यक्ति स्वीकार करता है कि हम सीधे चल रहे हैं, और लंगड़ा मन सोचता है कि हम लंगड़े व्यक्ति हैं। अन्यथा, हम उसके लिए दया करेंगे, क्रोध नहीं। एपिक्टेटस सवाल को और भी तेजी से पूछता है: हम क्यों नहीं नाराज होते हैं जब हमें बताया जाता है कि हमें सिरदर्द है, लेकिन हम नाराज हैं जब वे कहते हैं कि हम बुरी तरह से सोच रहे हैं या गलत निर्णय ले रहे हैं।
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किसी व्यक्ति को बहुत दृढ़ता से मना करना खतरनाक है कि वह जानवरों से अलग नहीं है, साथ ही साथ अपनी महानता साबित नहीं करता है। उसकी महानता को याद किए बिना उसकी महानता को साबित करना खतरनाक है। दोनों के बारे में उसे अंधेरे में छोड़ना और भी खतरनाक है, लेकिन उसे दोनों को दिखाना बहुत उपयोगी है।
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इस उद्धरण में, पास्कल परिचित चीजों के बारे में बहुत ही असामान्य दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं:
आदत दूसरी प्रकृति है, और यह पहले को नष्ट कर देती है। लेकिन प्रकृति क्या है? और आदत प्रकृति की क्यों नहीं है? मुझे बहुत डर है कि प्रकृति स्वयं एक पहली आदत से ज्यादा कुछ नहीं है, क्योंकि आदत दूसरी प्रकृति है।
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समय दर्द और झगड़े को ठीक करता है क्योंकि हम बदलते हैं। हम अब पहले जैसे नहीं रहे; न तो अपराधी और न ही नाराज अब वही लोग हैं। यह ऐसे लोगों की तरह है जिनका अपमान हुआ और फिर दो पीढ़ियों के बाद फिर से मिले। वे अभी भी फ्रांसीसी हैं, लेकिन समान नहीं हैं।
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और फिर भी, यह कितना अजीब है कि रहस्य हमारी समझ से सबसे दूर है - पाप की विरासत - वह चीज है जिसके बिना हम खुद को समझ सकते हैं।
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विश्वास के दो समान रूप से स्थायी सत्य हैं। एक यह है कि एक प्रधान राज्य या अनुग्रह की स्थिति में एक व्यक्ति सभी प्रकृति से ऊपर है, जैसे कि वह भगवान की तुलना में है और दिव्य प्रकृति में भाग लेता है। एक और बात यह है कि भ्रष्टाचार और पाप की स्थिति में, मनुष्य इस राज्य से दूर हो गया और जानवरों जैसा हो गया। ये दोनों कथन समान रूप से सत्य और अपरिवर्तनीय हैं।
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मौत के बारे में बिना किसी खतरे के बारे में सोचने के बिना मौत को सहना आसान है।
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मनुष्य की महानता और तुच्छता इतनी स्पष्ट है कि सच्चा धर्म हमें निश्चित रूप से यह सिखाता है कि महानता के लिए मनुष्य में कुछ महान आधार हैं, और महत्व के लिए एक महान आधार है। वह हमें इन हड़ताली विरोधाभासों को भी समझाना चाहिए।
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यह कहने के लिए क्या कारण हैं कि आप मृतकों से नहीं उठ सकते हैं? क्या अधिक कठिन है - जन्म लेना या पुनर्जीवित होना, ताकि कुछ ऐसा हो जो कभी अस्तित्व में न आए, या ऐसा कुछ जो पहले से ही फिर से बन जाए? क्या जीवन की ओर लौटने के लिए जीना शुरू करना कठिन नहीं है? आदत में से एक हमें आसान लगता है, दूसरा आदत से बाहर, असंभव लगता है।
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चुनाव करने के लिए, आपको सच्चाई की तलाश करने के लिए खुद को परेशानी देना चाहिए; यदि आप वास्तविक सत्य की पूजा किए बिना मर जाते हैं, तो आप खो जाते हैं। लेकिन, आप कहते हैं, अगर वह चाहता था कि मैं उसकी पूजा करूं, तो वह मुझे उसकी इच्छा के संकेत देगा। उसने ऐसा किया, लेकिन आपने उनकी उपेक्षा की। उनके लिए देखो, यह इसके लायक है।
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लोग केवल तीन प्रकार के होते हैं: कुछ ने ईश्वर को पाया है और उसकी सेवा की है, अन्य ने उसे नहीं पाया है और उसे खोजने की कोशिश कर रहे हैं और फिर भी अन्य लोग उसे खोजे बिना नहीं रहते हैं। पूर्व बुद्धिमान और खुश हैं, बाद वाले अनुचित और दुखी हैं। और बीच के लोग बुद्धिमान हैं लेकिन दुखी हैं।
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कालकोठरी में एक कैदी को नहीं पता कि क्या उस पर एक सजा सुनाई गई है; उसे पता लगाने के लिए केवल एक घंटा है; लेकिन अगर उसे पता चलता है कि सजा सुनाई गई है, तो यह समय उसे खत्म करने के लिए पर्याप्त है। यह अप्राकृतिक होगा यदि वह इस घंटे का उपयोग यह पता लगाने के लिए नहीं करता कि फैसला पारित किया गया था, लेकिन पिकेट खेलने के लिए।
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आप आपत्तियों द्वारा सत्य का न्याय नहीं कर सकते। कई सही विचार आपत्तियों के साथ मिले। बहुत से झूठे उनसे नहीं मिले। आपत्तियाँ किसी विचार की मिथ्या साबित नहीं होती हैं, न ही उनकी अनुपस्थिति इसकी सच्चाई साबित करती है।
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अंधविश्वास के मुद्दे पर पवित्रता लाने के लिए इसे नष्ट करना है।
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कारण की उच्चतम अभिव्यक्ति को पहचानना है कि वहाँ अनंत चीजें हैं जो इसे पार करती हैं। ऐसी मान्यता के बिना, वह बस कमजोर है। अगर प्राकृतिक चीजें श्रेष्ठ हैं, तो अलौकिक चीजों के बारे में क्या?
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अपनी तुच्छता को जाने बिना ईश्वर को जानना अभिमान की ओर ले जाता है। ईश्वर को जाने बिना आपकी तुच्छता को जानने से निराशा पैदा होती है। यीशु मसीह का ज्ञान उनके बीच मध्यस्थता करता है, क्योंकि इसके लिए हम ईश्वर और अपने स्वयं के महत्व दोनों को पाते हैं।
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चूंकि हर चीज के बारे में जानना सब कुछ जानने के द्वारा सार्वभौमिकता प्राप्त करना असंभव है, आपको हर चीज के बारे में थोड़ा जानने की जरूरत है; किसी चीज के बारे में सबकुछ जानने के बजाय कुछ के बारे में जानना बेहतर है। यह बहुमुखी प्रतिभा सर्वश्रेष्ठ है। यदि दोनों को रखा जा सकता है, तो यह और भी अच्छा होगा; लेकिन जैसे ही किसी को चुनना हो, एक को चुनना चाहिए।
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और इस गहरे, आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से चिह्नित और सुरुचिपूर्ण ढंग से विडंबनापूर्ण उद्धरण में, पास्कल खुद को भयावहता से संबोधित करते हुए प्रतीत होता है:
जब मैं मनुष्यों के अंधेपन और तुच्छता को देखता हूं, जब मैं गूंगे ब्रह्मांड को देखता हूं और एक आदमी खुद को अंधेरे में छोड़ देता है और जैसे कि ब्रह्मांड के इस कोने में खो जाता है, न जाने उसे यहां किसने रखा है, वह यहां क्यों आया, मृत्यु के बाद उसका क्या होगा , और यह सब पता लगाने में असमर्थ, - मैं भयभीत हूं, जैसे कि वह जो एक निर्जन, भयानक द्वीप पर सोया गया था और जो वहाँ भ्रम में और बिना वहाँ से निकलने के लिए उठता है। और इसलिए यह मुझे आश्चर्यचकित करता है कि लोग इस तरह के दुर्भाग्य से निराशा में नहीं आते हैं। मैं अन्य लोगों को उसी भाग्य के साथ देखता हूं। मैं उनसे पूछता हूं कि क्या वे मुझसे बेहतर जानते हैं। वे मुझे उत्तर देते हैं कि नहीं; और फिर ये दुर्भाग्यपूर्ण पागल, आस-पास देख रहे हैं और कुछ मनोरंजक कल्पना कर रहे हैं, इस वस्तु को अपनी आत्माओं के साथ लिप्त हैं और इसके साथ संलग्न हो जाते हैं। मेरे लिए, मैं ऐसी चीजों में लिप्त नहीं हो सकता; और यह देखते हुए कि मेरे आस-पास जो कुछ भी था, उसके अलावा कुछ और होने की संभावना थी, मैं यह देखने के लिए देखने लगा कि क्या ईश्वर ने स्वयं को छोड़ दिया है।
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यह पास्कल के सबसे लोकप्रिय उद्धरणों में से एक है, जहां वह एक व्यक्ति की तुलना कमजोर लेकिन सोच विचार से करता है:
मनुष्य सिर्फ एक ईख है, प्रकृति में सबसे कमजोर है, लेकिन यह एक सोच ईख है। पूरे ब्रह्मांड को उसे कुचलने के लिए उसके खिलाफ हथियार उठाने की आवश्यकता नहीं है; भाप का एक बादल, उसे मारने के लिए पानी की एक बूंद पर्याप्त है। लेकिन ब्रह्मांड को उसे कुचलने दो, मनुष्य अभी भी अपने हत्यारे से अधिक होगा, क्योंकि वह जानता है कि वह मर रहा है और उसके ऊपर ब्रह्मांड की श्रेष्ठता जानता है। ब्रह्मांड को इसका कोई पता नहीं है। तो, हमारी सारी गरिमा विचार में है।
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यह सुझाव कि प्रेषित धोखेबाज थे, हास्यास्पद है। आइए इसे अंत तक जारी रखें, कल्पना करें कि आई। ख की मृत्यु के बाद ये बारह लोग कैसे इकट्ठा होते हैं। उन्होंने इसके साथ सभी अधिकारियों को चुनौती दी। मानव हृदय आश्चर्यजनक रूप से फिजूलखर्ची, चंचलता, वादों, धन-दौलत के लिए प्रवृत्त होता है, इसलिए यदि उनमें से कोई भी झूठ के कारण इन झूठों को कबूल कर लेता है, काल कोठरी, यातना और मृत्यु का उल्लेख नहीं करता है, तो वे मर जाते हैं। इसके बारे में सोचो।
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कोई भी एक सच्चे ईसाई के रूप में खुश नहीं है, न ही इतना बुद्धिमान, न ही इतना गुणी, न ही इतना मिलनसार।
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लोगों के लिए मेरे प्रति आसक्त होना एक पाप है, भले ही वे इसे खुशी और इच्छा के साथ करते हैं। मैं उन लोगों को धोखा दूंगा जिनमें मैंने ऐसी इच्छा जगाई होगी, क्योंकि मैं लोगों के लिए एक लक्ष्य नहीं हो सकता, और मेरे पास उन्हें देने के लिए कुछ भी नहीं है। क्या मुझे नहीं मरना चाहिए? और तब उनके स्नेह की वस्तु मेरे साथ ही मर जाएगी।जितना मैं दोषी होगा, मुझे एक झूठ पर विश्वास करने के लिए आश्वस्त करना, भले ही मैंने इसे विनम्रता के साथ किया हो, और लोग खुशी से विश्वास करेंगे और इस तरह मुझे प्रसन्न करेंगे - इसलिए मैं खुद के लिए प्यार को दोषी मानता हूं। और अगर मैं लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता हूं, तो मुझे उन लोगों को चेतावनी देनी चाहिए जो झूठ को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं कि उन्हें इस पर विश्वास नहीं करना चाहिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इससे मुझे क्या लाभ हो सकता है; और इसी तरह, कि उन्हें मुझसे आसक्त नहीं होना चाहिए, क्योंकि उन्हें अपने जीवन और मजदूरों को भगवान को प्रसन्न करने या उन्हें चाहने पर खर्च करना चाहिए।
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ऐसी लताएँ हैं जो केवल दूसरों के माध्यम से हमसे चिपकती हैं और शाखाओं की तरह उड़ जाती हैं जब ट्रंक कटा हुआ होता है।
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रिवाज का पालन करना चाहिए क्योंकि यह रिवाज है, और इसकी तर्कसंगतता के कारण बिल्कुल भी नहीं। इस बीच, लोग रिवाज का पालन करते हैं, यह विश्वास करते हुए कि यह सिर्फ है।
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सच्ची वाक्पटुता हँसती है। सच्ची नैतिकता नैतिकता पर हंसती है। दूसरे शब्दों में, बुद्धि की नैतिकता तर्क की नैतिकता पर हंसती है, जिसमें कोई कानून नहीं है। ज्ञान के लिए कुछ है जो महसूस करने के लिए उसी तरह से संबंधित है कि विज्ञान कारण से संबंधित है। धर्मनिरपेक्ष मन ज्ञान का हिस्सा है, और गणितीय दिमाग कारण का हिस्सा है। दर्शन पर हंसना वास्तव में दार्शनिकता है।
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केवल दो प्रकार के लोग हैं: कुछ धर्मी हैं जो खुद को पापी मानते हैं, दूसरे वे पापी हैं जो स्वयं को धर्मी मानते हैं।
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सुखदता और सुंदरता का एक निश्चित मॉडल है, जो हमारी प्रकृति के बीच एक निश्चित संबंध में है, कमजोर या मजबूत, जैसा कि यह है, और वह चीज जो हमें पसंद है। इस मॉडल के अनुसार जो कुछ भी बनाया गया है वह हमारे लिए सुखद है, यह एक घर, एक गीत, एक भाषण, कविता, गद्य, एक महिला, पक्षी, नदी, पेड़, कमरे, कपड़े, आदि हैं।
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दुनिया में, किसी को कविता का पारखी नहीं माना जा सकता है, अगर कोई खुद पर "कवि" का चिन्ह नहीं लटकाता है। लेकिन चौतरफा लोगों को संकेतों की आवश्यकता नहीं होती है, उनके पास कवि और दर्जी के शिल्प में कोई अंतर नहीं होता है।
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यदि यहूदियों को यीशु मसीह द्वारा परिवर्तित किया गया था, तो हमारे पास केवल साक्षी पक्षपाती होंगे। और अगर वे निर्वासित होते, तो हमारे पास कोई गवाह नहीं होता।
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अच्छी तरह से संचालित व्यक्ति। यह अच्छा है जब उन्हें गणितज्ञ, उपदेशक, या एक वक्ता नहीं, बल्कि एक अच्छा इंसान कहा जाता है। मुझे केवल यह सामान्य गुणवत्ता पसंद है। जब, किसी व्यक्ति की नजर में, वे उसकी किताब को याद करते हैं, तो यह एक बुरा संकेत है। मैं किसी भी गुणवत्ता को केवल तभी ध्यान देना चाहूंगा जब इसे लागू किया जाएगा, इस डर से कि यह गुण किसी व्यक्ति को निगल नहीं जाएगा और उसका नाम बन जाएगा; उसे यह मत समझो कि वह अच्छा बोलता है, जब तक कि वाक्पटुता का अवसर न हो; लेकिन फिर उन्हें उसके बारे में सोचने दो।
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सत्य और न्याय इतने छोटे होते हैं कि, उन्हें हमारे मोटे उपकरणों के साथ चिह्नित करते हुए, हम लगभग हमेशा एक गलती करते हैं, और अगर हम एक बिंदु पर पहुंचते हैं, तो हम इसे स्मियर करते हैं और एक ही समय में हर चीज को छूते हैं जो इसे घेरते हैं - बहुत अधिक बार एक झूठ सच्चाई से।
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